"Katakanlah sesungguhnya aku ini MANUSIA seperti kamu, (melainkan) aku diberikan WAHYU padaku..."

Muhammad S.A.W melarang ummatnya dari mendewa-dewakannya seperti apa yang terjadi pada pengikut Isa ibnu Maryam.

Muhammad S.A.W adalah manusia dengan seluruh sifat kemanusiaannya. Peristiwa hijrah (yang dijadikan Khalifah Umar al-Faruq al-Hakeem sebagai tarikh permulaan kalendar Islam) adalah sebesar-besar peristiwa menonjolkan dimensi kemanusiaan Nabi lebih dari dimensi kenabian dan kemukjizatan baginda.

Muhammad S.A.W adalah manusia yang dilahirkan dengan ayah dan ibu yang jelas, bermain dengan kanak-kanak seusianya sejak dari kecil, belajar dan pernah mahu melakukan kesilapan (ditegur dan dijaga Allah), bekerja gigih sehingga laris barangan jualannnya, menikah sehingga terserlah jelas kecemburuannya (bila Aisyah mahu membandingkan dirinya dengan Khadijah) dan romantisnya. Dan baginda memiliki keturunan.

Muhammad S.A.W berjalan di pasar, membawa barang dagangannya, menyapu rumah, menjahit pakaian yang robek, memotong daging yang kering, menyiapkan sayuran di dapur.

Muhammad S.A.W juga merasakan apa yang pernah dirasakan oleh oleh manusia umumnya. Rasa harap dan cemas, rasa miskin dan kaya, lapang dan susah, menyendiri dan bermasyarakat.

Sebagai pemimpin negara, Muhammad S.A.W berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah di hadapan hukum, memperoleh kemenangan dan kekuasaan, merasakan kekalahan dan kesedihan.

Tubuh Muhammad S.A.W tidak terdiri besi tetapi daging dan tulang biasa. Kulitnya pernah robek, pelipisnya pernah terluka parah dan pilihan dan pandangannya pernah kurang tepat, arahannya pernah tidak dipatuhi. Di Uhud, Muhammad S.A.W sebagai Perdana Menteri Madinah adalah manusia paling berani dan paling hampir dengan musuhnya di medan tempur. Utbah bin Abi Waqqas pernah berjaya mengatasi abangnya Saad ketika membaling batu besar ke arah baginda sehingga terluka kepala Muhammad S.A.W. Abdullah bin Syihab hampir berjaya memukul kepala Nabi sehingga dahi Nabi terluka.

Membaca Ar-Raheeq Al-Makhtum karangan Syekh Al-Mubarakfuri rahimahullah mampu menitiskan airmata. Kalau tidak kerana dua lapisan baju besi yang dipakai sebaik sahaja keputusan musyawarah yang tidak menyebelahi pandangan baginda diputuskan, sudah pasti Abdullah bin Qami'ah mencatat nama sebagai pembunuh dan pemenggal kepala Nabi Muhammad S.A.W Rasulillah.

Apakah Allah membiarkan Rasul-Nya pada masa ini ? Sudah pasti tidak. 1001 hikmah buat ummah meneladani dari sakit perit pahitnya roda perjuangan Nabi.

Perbezaannya cuma SATU. Baqinda diamanahkan dengan wahyu (plus mukjizat sebagai alat pembuktian) dan sentiasa 'online' dengan Allah jika melakukan suatu tindakan yang kurang tepat.

Itulah Rasul pilihan, kekasih Allah.

"Usaha Syaari Abdul Rahman menulis buku Kuasa Kepimpinan al-Fateh adalah satu usaha murni yang patut dipuji kerana membantu mendedahkan kepada khalayak satu peristiwa yang telah mengubah perjalanan sejarah umat Islam." - Prof. Dr. Mohammad Redzuan Othman, Dekan Fakulti Sastera dan Sains Sosial, Universiti Malaya, 11 Jan 2011. 

JUTAAN TERIMA KASIH TIDAK TERHINGGA kepada Profesor Redzuan kerana sudi mengamati buku saya selama hampir 2 bulan sebelum memberikan Prakata. Hanya Allah jua yang dapat membalas jasa Prof yang sudi memberikan sedikit ruang masa untuk menelaah manuskrip buku saya tersebut dan seterusnya memberikan rumusan yang cukup menakjubkan di bawah.

KATA PENGANTAR
(PETIKAN 60 % DARI PRAKATA BELIAU, SELEBIHNYA BOLEH DIPEROLEHI DARI BUKU SAYA CETAKAN KEDUA NANTI)

"Constantinople atau kini dikenali sebagai Istanbul merupakan ibukota kepada Empayar Byzantium yang diasaskan pada tahun 324 Masihi oleh Maharaja Constantine Agung. Kota yang indah ini terletak di dua buah benua, iaitu Asia dan Eropah. 

Pada zaman keemasannya yang menjangkau selama dua abad dari 850 hingga 1050 Masihi, Constantinople muncul sebagai sebuah pusat kebudayaan dan keilmuan yang tersohor.

Bermula dari abad ke-11 empayar agung ini mula mengalami zaman kemerosotannya. Pada zaman kemerosotannya empayar ini telah digempur oleh tentera salib dan kemudiannya oleh tentera Turki Uthmaniyah yang mempercepatkan proses pereputannya.

Keagungan Constantinople berakhir pada 1453 apabila kota tersebut ditawan oleh Sultan Muhammad II atau lebih dikenali sebagai Muhammad Penakluk (al-Fatih). Dengan penaklukan yang dilakukan itu Constantinople ditukarkan namanya kepada Istanbul dan seterusnya diisytiharkan sebagai ibukota Daulah Uthmaniyah pada tahun 1457.

Disebabkan kedudukannya yang strategik dan kemasyhuran yang dimilikinya, Constantinople cuba ditakluki oleh tentera Islam sejak pemerintahan khalifah Muawiyah lagi yang pernah menghantar bala tentera bagi menakluki kota tersebut pada tahun 669 Masihi.

Usaha ini gagal kerana kekebalan kota Constantinople, tetapi menjadi satu peristiwa bersejarah apabila seorang sahabat nabi, Abu Ayyub al-Ansari meninggal dunia dalam ekspedisi ini.

Usaha bagi menakluki kota ini dipertingkatkan lagi oleh sultan-sultan Daulah Uthmaniyah yang mengaitkan usaha ini dengan keyakinan kepada sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad tentang sabda Rasulullah s.a.w. ketika menggali parit Khandaq iaitu “..Constantinople akan jatuh ke tangan tentera Islam. Rajanya adalah sebaik-baik raja, manakala tenteranya adalah sebaik-baik tentera...”.

Selain itu, wasiat Abu Ayyub yang mahukan supaya jenazahnya dikebumikan paling hampir dengan kubu Constantinople turut menjadi inspirasi kepada umat Islam untuk menakluki kota ini. Kepentingan hadith ini dan wasiat Abu Ayyub menjadikan usaha umat Islam menakluki ibu kota Byzantium sebagai tugas suci yang terus dilakukan sepanjang zaman. Atas inspirasi inilah Sultan Muhammad ll berusaha sejak dari usia muda untuk menawan kota tersohor ini. Usaha yang beliau lakukan ini juga adalah atas keyakinan bahawa dirinyalah pemimpin terbaik untuk memikul tugas murni yang gagal dijayakan oleh pemimpin lain.

Sultan Muhammad ll dilahirkan pada 30 Mac 1432 di Edirne. Beliau merupakan anak keempat Sultan Murad II. Sultan Muhammad ll adalah seorang sultan Uthmaniyah yang berwibawa sebagai seorang pentadbir, ketua tentera dan juga merupakan seorang yang mahir dalam ilmu sejarah, geografi, ilmu falak dan puisi.

Menurut Belini, iaitu seorang pelukis dari Venice yang bertemu Sultan Muhammad ll, sultan Uthmaniyah ini digambarkan sebagai seorang Islam yang warak dan fasih bertutur dalam sekurang-kurangnya tiga bahasa, iaitu Arab, Turki dan Parsi.

Sultan Muhammad ll adalah seorang yang bercita-cita tinggi dan secara tegas menyatakan cita-citanya untuk menawan kota Constantinople sebaik-baik sahaja dilantik menjadi sultan. Bagi merealisasikan cita-citanya itu Sultan Muhammad ll sendiri terlibat dengan perancangan bagi menawan kota ini sejak awal-awal lagi. Usaha beliau ini dibantu penasihat dan pembantunya yang berwibawa seperti Ak Shamsuddin yang merupakan penasihat kerohaniannya dan wazir Zarghanos Pasha.

Usaha Sultan Muhammad menakluki Constantinople merangkumi perancangan bagaimana kota ini perlu dipencilkan terlebih dahulu daripada sokongan luar, kekebalan kota ini perlu dihancurkan dan persiapan rapi dilakukan bagi menggempur kota tersebut.

Sebagai langkah awal, Sultan Muhammad ll, telah membuat perjanjian persahabatan dengan jiran-jiran Constantinople bagi mengelakkan mereka menghulur bantuan kepada kota ini apabila dikepung. Pada waktu yang sama Rumeli Hisari telah disiapkan binaannya pada 31 Ogos 1452 bagi melengkapkan peranannya dengan Anadolu Hisari dalam usaha memencilkan Constantinople dan menghalangnya daripada menerima bantuan luar melalui selat Bosphorus.

Setelah meyakini bahawa Constantinople telah dipencilkan, pada hari Isnin 2 April, 1453 Sultan Muhammad ll telah mengisytiharkan perang ke atas kota tersebut. Serangan ke atas Constantinople dimulakan selepas solat Jumaat pada 6 April 1453 dengan tembakan dilepaskan oleh meriam gergasi. Meriam ini dicipta oleh Sultan Muhammad ll dengan bantuan seorang jurutera bangsa Hungary bernama Urban. Meriam yang mampu menembak peluru seberat antara 800-1200 paun ternyata berjaya merobek kubu yang selama ini amat kebal daripada sebarang serangan.

Serangan ke atas Constantinople melibatkan persiapan Sultan Muhammad ll yang melibatkan 140 buah kapal perang 320 buah perahu dengan angkatan tentera berjumlah seramai seratus lima puluh ribu orang, termasuklah dua belas ribu tentera janisari yang terlatih. Walaupun pelbagai usaha dilakukan bagi menawan, namun kota ini ternyata kebal kerana selepas dua minggu serangan dilancarkan, kota tersebut masih mampu bertahan.

Kegagalan ini sedikit sebanyak menjejaskan semangat juang bala tentera Sultan Muhammad ll. Antara faktor yang menggagalkan usaha penaklukan ini ialah keterbatasan serangan yang dilancarkan dari darat.


Lantaran itu, pada malam 21-22 April, Sultan Muhammad ll telah mengarahkan supaya kapal perangnya diheret melalui Bukit Galata menuju ke Tanduk Emas bagi membolehkan serangan dari laut yang lebih berkesan dapat dilancarkan. Dengan bantuan kayu bulat yang dilicinkan dengan menggunakan lemak lembu satu landasan diwujudkan bagi memudahkan kapal ini diseret menaiki bukit. Strategi yang digunakan ini ternyata memberikan kesan yang mengejutkan sehingga berjaya memecahkan pertahanan musuh dan membolehkan serangan dilakukan dengan lebih berkesan.

Walaupun strategi demi strategi diusahakan, namun kejayaan muktamad menawan Constantinople masih belum berhasil.

Pada malam 26 Mei Sultan Muhammad ll telah mengadakan perundingan dengan pakar-pakar strateginya bagi membolehkan serangan muktamad dilancarkan.

Pada hari Ahad 27 Mei Sultan Muhammad ll telah melakukan lawatan ke atas ketumbukan tenteranya bagi memberikan mereka semangat dan menawarkan hadiah apabila kota Constantinople berjaya ditawan.

Pada 28 Mei Sultan Muhammad ll mengumumkan kepada tenteranya supaya berehat, membersihkan rohani dan berpuasa sebelum serangan muktamad dilancarkan pada keesokan harinya.

Pada malam sebelum serangan dilancarkan Sultan Muhammad ll sendiri bersama-sama dengan Zarghanos Pasha membuat persiapan terakhir dengan memperincikan strategi yang akan digunakan. Selain itu, beliau juga melawat khemah tenteranya bagi memberikan mereka semangat dengan menegaskan bahawa tugas menawan Constantinople adalah tugas suci yang mestilah dilaksanakan pada kali ini.

Pada awal pagi Rabu 29 Mei, tentera Uthmaniyah telah bertindak membakar khemah dan melaungkan kata-kata semangat bahawa mereka akan bermalam di dalam kota Constantinople pada waktu malam nanti.

Serangan awal telah dilancarkan oleh tentera yang melibatkan pasukan rakyat yang kurang mahir dan diikuti dengan serangan oleh tentera yang lebih terlatih. Akhirnya menjelang terbit matahari serangan dilancarkan oleh pasukan pemanah dan tentera janisari yang lebih terlatih. Serangan secara terancang ini ternyata membuahkan hasil yang membawa kepada jatuhnya kota Constantinople setelah dikepung selama lima puluh empat hari. Sebaik-baik sahaja memasuki Constantinople Sultan Muhammad ll mengumumkan bahawa kota ini kini dikenali sebagai Istanbul.

Penaklukan kota Constantinople oleh Sultan Muhammad ll merupakan satu peristiwa bersejarah dalam perkembangan Islam. Kejayaan yang dicapai ini merupakan gabungan inspirasi yang membakar semangat, perancangan yang rapi, kerja sepasukan yang jitu, strategi yang sesuai pada waktunya dan keyakinan kepada pertolongan Allah dalam membawa kejayaan. Ternyata usaha penaklukan ke atas kota ini oleh Sultan Muhammad ll boleh dijadikan iktibar dalam perjuangan membawa perubahan kepada ummah.


Usaha Mohamad Syaari Abdul Rahman menulis buku Kuasa Kepimpinan al-Fateh adalah satu usaha murni yang patut dipuji kerana membantu mendedahkan kepada khalayak satu peristiwa yang telah mengubah perjalanan sejarah umat Islam. Usaha Sultan Muhammad ll wajar menjadi iktibar kepada generasi muda dalam usaha menjadikan nasib umat Islam pada masa akan datang lebih baik daripada umat Islam pada masa kini."

e-mel: redz8182@gmail.com 



Sebarang pengambilan mana-mana bahagian daripada tulisan di sini adalah sangat digalakkan untuk disebarkan, namun perlulah mendapat izin daripada Iskandarfateh.Com. Ataupun, sila beri kredit bahawa anda mengambil mana-mana kenyataan tersebut dari blog ini. Terima kasih.

Tidak pernah diduga oleh sesiapa bagaimana seorang tokoh agung Islam, Sultan Muhammad Al-Fateh mendapat tempat yang begitu istimewa di sisi sekumpulan perunding motivasi dan pengkaji di Malaysia. Kejayaan tokoh Islam itu menawan Kota Konstantinopel sekitar 700 tahun lalu bukan sekadar akan dijadikan muzium peringatan di Malaysia, bahkan akan dibangunkan sebuah akademi yang akan menjadikan kajian ilmiah mengenai tokoh tersebut dalam bentuk modul penyelesaian masalah organisasi dan pembinaan kualiti kepimpinan yang setaraf dengan modul-modul pembangunan insan antarabangsa (world-class).

“70 % siap. Ini merangkumi soal persiapan logistik, infrastruktur dan kemudahan tempat latihan di Sepang.” Demikianlah jawapan meyakinkan dari Ustaz Azlan Jalil, Jurulatih Utama (Master Trainer) Akademi Al-Fateh.

Menjelang 1 Februari 2011 ini, Akademi Al-Fateh akan mula beroperasi sepenuhnya sebagai sebuah akademi latihan dan pada masa yang sama menjadi pusat latihan (training centre) yang menyediakan kemudahan penginapan yang selesa, dihiasi panorama peristiwa penawanan Konstantinopel, seolah-olah peserta dan pengunjung sedang berada di Istanbul, Turki. Sejak dari bulan November 2010, dengan kesungguhan dan sokongan padu Datuk Haji Mohd Ilyas Zainul Abidin dan Tuan Haji Rezwan Resat dari De Palma, kerja pembinaan 4 buah kapal dan pengukuran serta penampalan wall paper gambar-gambar penting sekitar penawanan Konstantinopel sedang giat dilakukan.

“Harapan kami, peserta yang akan menyertai program Akademi ini nanti, sejak jejak pertama mereka ke sini, mereka telah tertanya-tanya mengenai replika kapal di atas bukit kawasan ini dan pintu gerbang gergasi yang ‘menyambut’ ketibaan mereka.”, ujar Ustaz Azlan Jalil kepada krew Akademi Al-Fateh. 

Terima kasih tidak terhingga kepada Prof Abu Hassan Hasbullah, Pensyarah Kanan Jabatan Pengajian Media Universiti Malaya (UM) dan Founding Chairman, Zentrum Future Studies Malaysia (ZENTRUM) kerana sudi merakamkan "Prakata" untuk buku saya KEKAL (Kuasa Kepemimpinan Al-Fateh). 

Rakaman itu juga disalin di website beliau di sini.

Berikut saya salin semula tutur bicara Prof dan paradigma beliau kepada Sultan Muhammad al-Fateh :

"Sultan Muhammad ll al-Fatih bukan sahaja merupakan pemimpin (khalifah) agung dalam sejarah Islam, yang menderu buat setiap Muslimin untuk membaca dan mengikuti sejarah dirinya terutama kejayaan baginda dalam melengkapkan perjuangan menegakkan agama Allah, Islam sebagaimana yang diperucapkan oleh Rasulullah s.a.w: 

Dan seterusnya RasululLah juga memberi gambaran terhadap diri peribadi Khalifah Muhammad ll Al-Fatih sebagai “Kota Kostantiniah (Costantinople) akan jatuh ke tangan Islam. Pemimpin yang menakluknya adalah sebaik-baik pemimpin dan pasukan (pembesar, tentera, ilmuwan) yang berada di bawah kepimpinannya adalah sebaik-baik pasukan.” [hadis riwayat oleh Ahmad bin Hanbal Al-Musnad 4/335]. 

Setelah hampir 800 tahun lebih usaha-usaha untuk menakluk Kota Constantinople yang bermula sejak Khalifah Muawiyah bin Abu Sufyan pada 668 Masehi, yang turut mengorbankan sahabat RasululLah s.a.w iaitu Abu Ayyub al-Anshari r.a, maka generasi kepimpinan khilafiah yang seterusnya baik dari Bani Umayyah dan Bani Abassiyyah sehingga pemerintahan Othmaniah di bawah Khalifah Murad ll juga gagal untuk menguasai Byzentium sehinggalah akhirnya, sebagaimana yang disabdakan oleh RasululLah s.a.w akhirnya muncul seorang putera Islam yakni Mehmed ll, yang mempunyai kepakaran dalam bidang strategi politik, kejuruteraan militari, sains, matematik, dan pengurusan ekonomi, dan menguasai lebih dari enam bahasa, yang di usia 21 tahun maka berakhirlah kesombongan dan kesesatan empayar Byzentium dan kotanya Costantinople yang seterusnya membuka laluan dari pintu Edirne yang telah ditawan sebagai derap memulakan perkembangan Islam ke seluruh Eropah dan dunia. 

Tentulah kehebatan Sultan Muhammad Al-Fatih tidak hanya sebagai ‘Sang Penakluk’ tetapi bagi umat Islam masakini hendaknya menjadikan konsep kepimpinan negara yang ditegakkan oleh baginda sebagai model pentadbiran negara Islam, dalam semua aspek iaitu ekonomi, politik dan sosial (ekoposial) dengan teras terpenting yang ditunjukkan dalam ciri-ciri individu beliau sebagai Muslim; konsep, makna, bentuk dan kandungan kepimpinan ekoposial di sepanjang pemerintahannya; kejayaan demi kejayaan buat Islam dalam menerajui dan mendepani masadepan serta meletakkan dunia di paksi yang benar; dengan ruh terkuat yakni Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin dan ini hanya akan dapat dicapai dengan pemimpin dan umat Islam memiliki sikap dan akhlak khilafiah iaitu warak, praktikal dan pragmatik. 

Justeru itulah di sepanjang kepimpinan baginda, selain Islam berkembang dengan pesatnya dan manusia mencapai kemajuan dari segala bidang, apabila baginda mengamalkan sistem pemerintahan yang adil, saksama dan ‘beriman’ dengan bukan sahaja memajukan pertanian, perindustrian, malah menempatkan pendidikan sebagai gerakan pemajuan ummah yang terpenting dengan menubuhkan universiti-universiti yang sebahagiannya masih teguh berdiri sehingga sekarang. 

Prinsip-prinsip kepimpinan Islam, yakni siddiq, amanah, tabligh, dan fatanah diamalkan dalam semua proses pemajuan negara dan penghidupan masyarakat. Khalifah Muhammad ll al-Fatih menjadi pemimpin agung yang menunjukkan jalan buat masyarakat hari ini tentang Islam sebagai ad-deen.

Ini digambarkan dalam Piagam (Firman) Pembebasan Bosnia Franscan (28 Mei 1463) sebaik tentera Islam menakluki kerajaan Balkan, bermula di Bosnia, Serbia dan Albania dicatatkan: 

“Beta, Sultan/Khalifah sebagai Pemerintah, dengan ini mendeklarasikan buat seluruh dunia bahawa sanya, seluruh Bosnia Franciscan adalah terjamin di bawah perlindungan Firman (Piagam/Perintah) ini. 

Bahawa sanya dengan ini Beta mengarahkan yang: Tidak akan barang seorang pun yang boleh menganggu dan mengancam semua rakyat termasuk gereja-geraja mereka! Mereka terpelihara dan dijamin untuk meneruskan penghidupan seperti sediakala dengan aman, damai dan sejahtera dalam negara Beta. 

Mana-mana orang sebagai pendatang (imigran), tetap beroleh perindungan keselamatan dan kebebasan. Mereka boleh kembali ke biara-biara (monastri) yang terletak di sempadan-sempadan negara Beta. Tidak ada gerangan seorang pun dari rakyat negara beta, baik bangsawan, wazir-wazir, kerani-kerani (pegawai-pegawai) atau pengasuh-pengasuh (penasihat-penasihat) Beta boleh melanggar hukum ini dengan memberi ancaman kepada mereka! 

Tidak ada gerangan seorang pun yang boleh mengkhianati, mendatangkan bahaya atau serangan terhadap mana-mana orang, harta benda, dan gereja-gereja mereka! Sayugia diingatkan, apa dan siapa yang dibawa oleh mereka ini dari negara mereka mempunyai hak yang sama. 

Bahawa sanya dengan menitahkan firman (Piagam/Perintah) ini, Beta bersumpah dengan pedang Beta di atas nama Maha Suci Allah, Tuhan Maha Mencipta Langit dan Bumi, dan Muhammad Pesuruh Allah, dan 124000 para Nabi sebelumnya, sesungguhnya; tidak ada gerangan seorang pun dari sekalian rakyat beta boleh bertindak atau berkelakuan yang bertentangan dengan firman ini!”

Sultan Muhammad ll Al-Fatih telah membawa pemikiran kepimpinan ekoposial yang praktikal dan pragmatik bagi dunia seluruhnya. 

Lalu pemikiran inilah yang harus dikembangkan sebagai suatu ‘future studies’ oleh umat Islam dalam memajukan sistem, bentuk dan kandungan ilmu-ilmu sama ada dalam pengurusan politik, ekonomi dan sosial, ketenteraan, sains dan kejuruteraan termasuk dalam bidang-bidang perubatan, falsafah, sastera dan budaya juga teknologi komunikasi.  

Tentulah asas terkuat ialah bagaimana tegasnya Khalifah Muhammad ll Al-Fatih membangunkan negara yang bebas dari korupsi, kronisme dan pecah amanah sebagaimana yang dititahkan baginda dalam petikan di atas, sebagai pesanan tentang struktur kenegaraan yang akan menjamin keadilan, kemajuan dan kekuatan bagi menjadi sebuah peradaban agung, masyarakat dan negara. 

Asas-asas tersebut yang hendaknya secara berterusan dikaji, diteliti dan dimajukan untuk menjadi rukun dan hukum dalam sistem pemerintahan nyata diperucapkan oleh Khalifah Muhammad ll Al-Fatih buat pewarisnya, sekali gus mengadiluhung bentuk dan kandungan teoritikal dan praktikal politik, ekonomi dan sosial Islam; 

“Beta sudah diambang kembali ke sisi Allah. Tapi Beta berharap Beta tidak khuatir, sayugia Beta meninggalkan seseorang sepertimu. Jadilah seorang pemimpin yang adil, solih dan penyayang. rentangkan perlindunganmu untuk rakyatmu, tanpa kecuali. Bekerjalah untuk menyebarkan Islam. Sayugia sesungguhnya itu merupakan kewajiban para Khalifah di muka bumi. Dahulukan urusan agama atas apapun urusan lainnya. Dan janganlah kamu jemu dan bosan untuk terus menjalaninya. 

Janganlah dikau angkat jadi pegawaimu mereka yang tidak peduli dengan agamamu, yang tidak menjauhi dosa besar dan yang tenggelam dalam dosa. Jauhilah oleh dirimu bid'ah yang merosak agama. Jauhi pula mereka yang menggodanya untuk memasukinya. Jagalah setiap jengkal tanah Islam dengan jihad. Lindungi harta di baitulmal jangan sampai binasa. Jangan sekali-kali tanganmu mengambil harta rakyatmu kecuali sesuai ketentuan Islam. Pastikan mereka yang lemah mendapatkan jaminan kekuatan darimu. Berikanlah penghormatanmu untuk siapa yang memang berhak... 

Ketahuilah sesungguhnya para ulama’ adalah nadi kekuatan di tengah tubuh negara, maka muliakanlah mereka. Semangati mereka. Bila ada dari mereka yang tinggal di negeri lain hadirkanlah dan hormatilah mereka. Cukupilah keperluan mereka... 

Berhati-hatilah, waspadalah jangan sampai engkau tertipu oleh harta maupun kuasa. Jangan sampai engkau jauhkan ahli syariat dari pintumu. jangan sampai engkau cenderung kepada pekerjaan (perbuatan) yang bertentangan dengan ajaran Islam. Sayugia sesungguhnya Islam itulah tujuan kita, hidayat itulah jalan kita. Bahawa sanya oleh sebab itulah kita dimenangkan... 

Ambillah dariku pelajaran ini. Aku hadir ke negeri ini bagaikan seekor semut yang kecil. Lalu Allah memberi nikmat yang besar ini. Maka tetaplah di jalan yang telah aku lalui. Bekerjalah untuk memuliakan agama Islam ini, menghormati umatnya...” (bersambung dengan petikan di atas).

Khalifah Muhammad ll Al-Fatíh adalah lambang pemimpin agung; adalah model kepimpinan yang sempurna; adalah ilmu pengetahuan yang akan membawa masuk setiap orang dari satu pintu menara ke satu menara yang lain semacam tertakluknya pintu menara Galata sehingga ke Valea Albă Genoese dan Venetia; menakluki semua sisi dan posisi Islam sebagai ad-deen yang merupakan rahmatan lil ‘alamin. 

Sayanglah seandainya umat Islam di hari ini menjadi Yahudi Jacob Pasha yang membawa dan mengembangkan segala kemakaran dan kepunahan dengan sikap dan perilaku, baik sebagai individu maupun pemimpin yang akhirnya menghancurkan dunia."

Wallahu a'lam.

“Aku (Muhammad al-Fateh) mempunyai 2 sifat. Sifat keras seperti batu iaitu keazamanku untuk mencapai apa yang aku inginkan. Sifat lembut seperti air iaitu ketika aku memohon ampun kepada Tuhanku. Apakah dengan dua sifat ini aku masih tidak boleh mencapai kemenangan?”
– Amru Khalid, Pemikir Islam Kontemporari -

“Sejak dari pengumuman rasmi Sultan Muhammad mahu menawan Konstantinopel, beliau jelas sangat berhati-hati membina persiapan dan tidak meremehkan sama sekali apa jua faktor yang boleh menggagalkan perancangan biar sekecil mana sekalipun.”

Demikian rumusan yang cemerlang dibuat oleh Profesor Dr. Redzuan Othman dari Universiti Malaya untuk menggambarkan pemikiran strategik Sultan Muhammad Al-Fateh. Buktinya lagi :

1. Bermula dengan strategi diplomatik dengan menjalin pelbagai perjanjian damai dengan negara-negara Barat seperti Serbia dan Hungary. Ini bertujuan untuk menghalang mereka dari memberikan ‘talian hayat’ kepada Konstantinopel apabila mula dikepung Usmaniah

2. Membina Rumeli Hissari bertentangan dengan Anadolu Hissari untuk tujuan menghalang sekali lagi sebarang ‘talian hayat’ kepada Konstantinopel melalui kapal-kapal Byzantine atau sekutunya dari masuk atau keluar dari Selat Bhosporus dan Tanduk Emas.

3. Sultan Muhammad juga mengambilkira dengan sangat serius perhitungan masa dan ketepatan masa setiap pelan. 

Perhitungan Sultan Muhammad – berdasarkan pengalaman sejarah datuk-datuknya - adalah semakin lama tempoh pengepungan dibuat, semakin Usmaniah akan terdedah pada pengkhianatan kuasa Hungary dan Venice untuk membantai semula Usmaniah secara senyap dan membantu Konstantinopel. 

Justeru, pembinaan senjata yang mampu merobohkan tembok Konstantinopel dengan cepat dan tepat adalah sangat diperlukan. Maka atas sebab itu jurutera Hungary, Urban menawarkan khidmat kepada Sultan Muhammad ketika musim luruh 1452 Masihi.

Kesannya, menurut Steven Runciman dalam bukunya “The Fall of Constantinopel 1453”, selepas 3 bulan, satu meriam telah berjaya dipasakkan di atas dinding Rumeli Hissari dan berjaya menenggelamkan kapal-kapal Venice yang cuba lari dari kepungan Usmaniah di Selat Bosphorus.

Kejayaan ini menyebabkan Sultan Muhammad mengarahkan Urban membina sebuah lagi meriam dengan saiz dua kali ganda lebih besar. Meriam yang dinamakan Basilica ini akhirnya berjaya disempurnakan pada Januari 1453, hampir 3 bulan lebih awal menjelang misi penawanan.

Selepas diuji, Sultan Muhammad mengarahkan Basilica dipindahkan dari Adrianople ke Konstantinopel dengan kekuatan 60 ekor kerbau dengan kawalan ketat keselamatan oleh 200 orang komando Usmaniah dan 250 orang tentera untuk melicinkan jalan dan membaiki laluan dan jambatan (selepas dilalui). Perjalanan menuju Konstaninopel mengambil masa 6 minggu!

4. Menurut David Stacton dalam “The World on the Last Day”, Sultan Muhamad juga membina kekuatan armada laut dengan penyediaan 140 buah kapal perang dan 320 buah bot, dengan 150,000 askar penyerang termasuk 12,000 tentera Janissari.

5. Sultan Muhammad juga berjaya meraih kemenangan moral lebih awal apabila perisikan yang beliau lakukan sendiri mendapati tindakan Maharaja Konstantinopel untuk menyatukan antara gereja Greek dan Latin semata-mata untuk meraih bantuan Pope telah mendapat kemurkaan besar rakyat Konstantinopel. 

Menurut Lord Eversley dalam “The Turkish Empire”, upacara rasmi pengishytiharan penyatuan yang telah dihadiri Cardinal Isidore sebagai wakil Pope telah menyebabkan perpecahan penduduk Konstantinopel. Sebab itu tidak pelik sekiranya dari lebih 100 ribu populasi penduduknya, kurang 6 ribu penduduk sahaja yang sanggup mengangkat senjata berjuang dan menyokong tindakan Maharaja ketika perang sudah berkecamuk.

Tidak dapat dinafikan juga kepungan bantuan ini bukan sekadar menjatuhkan moral penduduk dan melemahkan fizikal tentera Byzantine, ia juga telah mematikan sekaligus penduduk dan pemerintah Byzantine dari akses maklumat perkembangan di luar Konstantinopel. 

Pendek kata, rakyat Konstantinopel mula mengalami kerencatan maklumat dan sekatan dari mendapatkan informasi dan media. Justeru tidak pelik, Byzantine tidak mampu meneka dan mengagak kekuatan sebenar tentera Sultan Muhammad yang sudah mengepung Konstantinopel dari segenap sudut tanpa ada ruang lagi untuk lari.

Kesudian jurutera Urban menawarkan khidmat pembinaan senjata dan meriam kepada Sultan Muhammad dan menolak dari berkhidmat dengan Maharaja Konstantinopel mengandungi dua pengajaran yang sangat berharga. 

Pertamanya, kesungguhan untuk memanfaatkan tenaga pakar. 

Keduanya, kekuatan ekonomi untuk mencapai objektif. 

Prof. Redzuan Othman menyebut bagaimana Maharaja Konstantinopel bukan sekadar tidak mampu menyediakan bahan mentah untuk Urban membina senjata baru Byzantine, tetapi beliau sendiri tidak mampu memberikan wang insentif sebagaimana yang dimahukan Urban. 

Sebaliknya Sultan Muhammad bukan menyediakan kesemua bahan mentah yang diperlukan Urban, bahkan ditawarkan kepadanya wang insentif yang sangat luarbiasa. Lihatlah betapa bersungguh, objektif dan bijaknya Sultan Muhammad memahami emosi dan kehendak tenaga-tenaga pakarnya.

CONGAK MATEMATIK SAYA

Perkiraan berikut hanyalah satu contoh sahaja, tidak semestinya menggambarkan keadaan sebenar.

Berdasarkan congak matematik mudah, jika diambilkira jumlah masa untuk proses pemindahan 70 buah kapal katakan 7 jam (10 malam hingga 5 pagi) atau 420 minit bagi jarak sejauh 5 kilometer, maka sebuah kapal Usmaniah memerlukan masa kurang 6 minit sahaja untuk melepasi jarak 5 kilometer dengan selamat.

Lebih dari 6 minit ertinya musuh akan dapat mengesan dari jauh. Ini jelas menunjukkan pergerakan 70 kapal berjaya dilakukan dalam masa semalaman kerana ia digerakkan serentak satu demi satu tanpa putus-putus dan tanpa ada sebarang masalah teknikal walaupun satu kapal ! 

Satu kapal membuat masalah akan menjejaskan 'timing' Sultan Muhammad.




SERANGAN AKHIR

Di awal Subuh 29 Mei itu, tentera pertama Usmaniah yang sangat bersemangat menyahut seruan Sultan adalah tentera menara bergerak dan pemanjat tangga ke dinding Konstantinopel. 

Menurut Profesor Redzuan Othman, percubaan pasukan besar pertama ini meskipun mengalami kekalahan teruk dan angka kematian yang banyak, tetapi mereka telah berjaya mencapai objektif dan strategi Sultan iaitu untuk meningkatkan tahap keletihan tentera musuh dan menggandakan pelepasan jumlah peluru yang mereka ada.

Percubaan kedua menjadi lebih serius apabila dilakukan oleh pasukan rempuh lengkap berbaju besi oleh komando-komando dari unit Anatolian.


Percubaan ini juga gagal dan memaksa tentera berundur.

Percubaan ketiga yang menghampiri waktu senja, tiba masanya Sultan menghantar tentera elit baginda, para pegawai keselamatannya, barisan pemanahnya, barisan berkuda dengan tombak serta 12,000 tentera Janissari untuk membuat rempuhan akhir di pintu paling lemah iaitu Topkapi.

Dengan izin Allah S.W.T, Konstantinopel berjaya dimasuki dan dipasakkan panji Usmaniah oleh Hassan Ulubate.

Profesor Dr. Mohd Redzuan Othman, “The Conquest of Constantinople 1453 : The Visions and Strategies of Sultan Mehmed II”, Jurnal Jabatan Sejarah Universiti Malaya, No.5 (1997).

Orang-orang Islam telah mencuba beberapa kali untuk membuka Bandar Konstantinopel. Seorang ahli sejarah Austria, Fun Hamer berkata : “Bandar Konstantinopel telah dikepung sebanyak dua puluh sembilan kali semenjak penubuhannya.” (Dr Abdus Salam Abd Aziz Fahmi, Fathul Qastantiyyah, al-Katib al-‘Arabiyy, al-Maktabah al-Thaqafiyyah, bil. 228, tahun 1969, hlm 28-29)

Orang Arab pertama yang melakukan kepungan terhadapnya ialah Muawiyah bin Abi Sufyan pada zaman khalifah Uthman bin ‘Affan pada tahun 654 M bersamaan dengan 34 H. Pembukaan Konstantinopel berjaya dilakukan bukanlah kerana kelemahannya, tetapi adalah kerana pergantungan tentera Islam terhadap Allah, berpegang dengan tali-Nya yang teguh dan kemajuan serta kemodenan ketenteraan yang dicapai oleh Daulah Uthmaniyyah ketika itu. (halaman 13)

Seorang ahli sejarah Perancis, Baron Karadfoo, telah menyifatkan pembukaan ini dengan menyatakan : “Pembukaan Bandar Konstantinopel tidaklah berlaku kepada Sultan al-Fatih secara kebetulan dan juga bukan kerana Kerajaan Byzatine berada dalam keadaan lemah, tetapi ia adalah kerana Sultan Al-Fatih menggunakan segala kekuatan ilmu yang ada pada zamannya.” (Ahmad Mustafa Abd Rahim, Fi usul al-Tarikh al-Uthmaniyy, hlm. 24-27; Muhammad Farid Bek, al-Dawlah al-‘Aliyah al-Uthmaniyah, hlm. 58)

Inilah icon dan tokoh academician utk gerakan muslimat !!!

Dr. Eeman Mohamed Abbas, penulis “Sultan Abdul Hamid II dan Kejatuhan Khilafah Islamiah : Peranan Gerakan Nasionalis dan Golongan Minoriti (Kajian Sejarah dan Pemikiran Dari Tahun (1876-1909M/1293-1327H)”.

Banyak menulis mengenai Sultan Muhammad al-Fateh di sekitar halaman 12 hingga 18.

Beliau berkelulusan B.A (Hons) (Baghdad), Dip. Sej. Moden (Cairo), MA (Punjab), PhD (Malaya) History & Islamic Civilization During the Ottoman Period, kini menjadi pensyarah di UKM.

Tesis PhD yang dihasilkan oleh pelajar wanita berbangsa Arab di Universiti Malaya ini telah mencecah ketebalan 1205 mukasurat dan telah membuat rujukan pada hampir 627 bahan rujukan mencakupi dokumen, tesis universiti (paling banyak), sumber dalam bahasa Turki, Inggeris, Melayu (tulisan jawi, rumi), Parsi, Bosnia, Kurdi, juga termasuk Enseiklopedia dan kamus, atlas, kajian semasa, majalah, jurnal, akhbar, wawancara khas, dan internet.

Ada 4-5 hujah dikemukakan Rosli Mokhtar dalam kajian akademiknya mengenai "Kerajaan Islam Sepanyol".   Saya salinkan di sini bukan bertujuan bersetuju 100 % dengan beliau, tetapi untuk membuka fikiran kita semua untuk membuat semakan dan kajian lanjutan khususnya bagi mereka yang berada dalam dunia akademik.

1) Peristiwa pembakaran kapal oleh Tariq bin Ziyad banyak terdapat dalam sumber-sumber Barat tetapi tidak dirakamkan dalam Al-Bidayah wan Nihayah mahupun mana mana kitab Arab sejarah muktabar. Kaedah seperti al-Jarah wat Ta'dil sangat penting dalam soal kesahihan periwayatan ini.

2) Barat sengaja mencipta justifikasi yang rasional kerana tiada dalam kamus fikiran mereka apa yang disebutkan 'pertolongan Allah' atau kekuatan aqidah dalam tentera Islam. Bagi mereka, tentera Islam "tiada pilihan" kecuali berperang dengan pembakaran kapal tersebut.

3) Berundur untuk tujuan strategi adalah dibenarkan dalam Islam (mutaharrifan li qitalin au mutahayyizan ila fiah), tindakan membakar kapal adalah suatu yang menafikan keharusan ini.

4) Tidak kedapatan kenyataan balas dari Musa bin Nusair mahupun khalifah sendiri atas tindakan pembakaran kapal ini kerana ia adalah harta negara.

Bagi saya, apa yang penting untuk masyarakat - dalam tazkirah tarawikh contohnya - mengetahui bukannya perdebatan memeningkan mengenai kesahihan fakta ini. Memadai kita menyatakan kekuatan sebenar 12,000 tentera Tariq bin Ziad berhadapan dengan lebih 120,000 lebih tentera Kristian Sepanyol adalah kekuatan total semangat jihad dan cintakan kematian.

Apapun terima kasih pada Rosli Mokhtar. Sekurang-kurangnya membuka minda saya dan menyebabkan saya lebih berhati-hati dalam merujuk sumber-sumber sejarah mengenai para sahabat dan para Tabien. 

Sebagaimana pernah saya kisahkan taktik penulis-penulis Barat dalam menggambarkan mudahnya kemenangan Al-Fateh ke atas Konstantinopel walhal fakta sebenar yang cuba dipadamkan adalah betapa sukarnya proses kepungan, diplomasi dan penawanan sehingga memakan masa 2 bulan. Rujuk artikel saya bertajuk "Benarkah 250,000 Usmaniah vs 8,000 Byzantium ?" 

Ketika R. Covey terpaksa mengakui ketidaklengkapan formula character buldingnya sehingga lahir pula 8th habit kini, dengan "inner voice" (suara hati) sebagai teras 7 Habit, Ramadhan adalah jurulatih karakter terbaik untuk jadikan umat ini 'Highly Effective People'. Fahamilah sains aeronautik (falsafah penerbangan-aplikasi bahanapi kapal terbang),maka anda lebih faham kenapa dinamakan bulan 'sharpen the saw' ini sebagai "Ramadhan" iaitu panas membakar !

"How do you see determine what you'll get". Lihatlah Ramadhan dari 2 sudut paradigma.

1) ke belakang : bulan kasihsayang-maghfirah dari Allah pada segala dosa hamba-Nya sepanjang 11 bulan yang telah berlalu, seperti kasihnya Yusuf pada 11 saudaranya, sanggup dimaafkan kesemua mereka (sebagaimana petikan kata Ibnul Qayyim al-Jauzi).

2) ke hadapan Ramadhan : tamrin 'character building' 30 hari untuk bina tabiat baru selama 11 bulan selepas Ramadhan.

Dua paradigma ini muncul secara tersirat dalam dua perkataan Allah iaitu "kama kutiba alallazina min qablikum" (paradigma memandang ke belakang iaitu sejarah" dan "lallakum tattaquun" (paradigma memandnag ke hadapan = sighah mudhari' iaitu perbuatan konsisten kini dan mendatang)

Jika Allah mahu Ramadhan hanya semata bulan pengampunan dosa ummat ini dgn segala sajian pahala berganda, nescaya memadai baginya menambat syaitan, mewujud dan merahsiakan malam Lailatul Qadar dalam 30 malam Ramadhan dan melipatgandakan pahal...a ibadah di siangnya. Tidak perlu bagiNya mewujudkan program puasa (siang) dan bagi NabiNya mewujudkan program terawikh (malam) krn itu suatu yang membebankan nafsu.

Namun kedua-dua program mega ini muncul serentak dalam Ramadhan. Untuk apa latihtubi ini dikerahkan kalau Allah sudah berjanji barangsiapa mengangkat doa di bulan ini sudah pasti boleh diampunkan dosa ?

Utk tujuan mengikat dan mengekang nafsu selama 11 bulan dari kembali ke tabiat lama.

Ertinya Tuhan mahu anda maknakan Ramadhan bukan utk semata pesta ibadah, tetapi utk bina kekuatan pertahanan iman 11 bulan slps Ramadhan.

Inilah ORBIT Ramadhan. "La'allakum tattaquun". Taqwa bukan semata dalam bulan Ramadhan, tetapi bermula dari detik anda kembali kepada keputihan hati dengan sinar taqwa ('idulfitri).

My latest updated video clips to 'visualize' 8-10 victories of Islam in Ramadhan. They also fasting like you!

I'm using Muslim Youtube Emirates as muqaddimah for this video. Tribute for them. The battles involved was Badar (emotional situation), Fathu Makkah (the most brilliant 'war' in history), Al-Qadisiyah (Parsi), A...in Jalut (see the historical speech of Saifudin Qutus), the conquest of Spain (see how Tariq bin Ziyad burned their ships), Zallaqah (Spain), Hittin (Saladin), and Bar Lev (the role of Syekh Hafiz Salamah about the idea of using the water).

For full high quality download, click here 

Saya berada di medan perang Bar Lev yang menjadi saksi pada kejayaan Syekh Hafiz Salamah dan tentera Mesir memalu dan menundukkan keegoan Israel semasa hari kebesaran mrk (Yom Kippur) bersamaan 10 Ramadhan 1390 H yang mendabik dada pada kekentalan temboknya selepas merampas Sinai dan Bukit Golan.

"Segala konflik di antara kita tidak akan dapat diselesaikan dengan hanya mengambil perhitungan politik puak dan perkauman, sentimen untung rugi pilihan raya semata-mata tetapi cara yang lebih bijak dan bertanggungjawab perlu diterokai. Gelanggang ilmu, persada pengetahuan dan pentas diskusi intelektual mesti disuburkan untuk kita mencambahkan politik berasaskan ilmu (k-politic) bagi kita mewajahkan semula perjuangan PR yang lebih menyakinkan. Politicians think for the next election, statesmen think for the next generation.

Dunia barat yang selama ini begitu memusuhi Islam dan penganutnya telah mula membuka jendela perbincangan melalui dialog peradaban, dialog Islam - Kristian yang diterokai oleh para sarjana dan cendikiawan kedua belah pihak. Tokoh-tokoh seperti Almarhum Ahmed Deedat, Sheikh Dr Yusuf al-Qardhawi, Sheikh Tariq Ramadhan, Sayyid Mohamed Khatami, John Esposito, John Voll dan lain-lain telah memainkan peranan mereka dalam konteks ini. Saya sangat berminat di atas usaha-usaha seperti ini disuburkan dan dibudayakan dalam pemikiran generasi muda negara kita.... demi mempelopori pemikiran intelektual dalam memangkin kewujudan persefahaman budaya, menyelesaikan konflik dan menyuburkan ruang engagement dikalangan masyarakat majmuk dan persoalan global dewasa ini." - YB Salahudin Ayub, Mantan KP DPPP, Muktamar Pemuda ke-49

Syukur pada Allah kerana memberikan kesempatan kepada saya dan isteri untuk mengikuti talk "Is Liberty an Islamic Value?" dan "Islam and West : Conversation With History" oleh Prof Dr Tariq Ramadhan, (website di sini) seorang Profesor Islamic Studies di Oxford University, think tank European Muslim Network, anak almarhum Dr Said Ramadhan dan cucu Imam Hassan al-Banna pada 13 dan 14 Julai 2010. Bapa beliau, Said Ramadan berhijrah ke Switzerland selepas Al-Imam Al-Banna dibunuh pada tahun 1949 dan membuka Pusat Islam di bandar Geneva.

Meskipun pelbagai bicara 'kedai kopi' yang saya dengar dari mereka yang tidak senang dengan Prof Dr Tariq Ramadhan, namun itu tidak menghalang saya mencari hikmah dan ilmu serta 'pengajian sikap' dari sesiapa sahaja khususnya ketika diri bergelar pelajar di dunia akademik.

Apakan daya apabila maklumat di Wikipedia dan yang sewaktu dengannya lebih dipercayai oleh segelintir ilmuan sehingga persepsi  dan "simple-minded judgement" menghalang diri untuk mengenali dirinya dan mendekati pemikiran tokoh intelektual dunia ini dengan lebih dekat. Sesungguhnya musuh kepada proses pendidikan seseorang adalah pengalamannya yang silam yang telah membentuk tabir penghalang pada dirinya untuk terbuka menanggapi sesuatu dari sudut pandangan yang berbeza. Abdullah bin Mubarak pernah menyebut : "Seseorang itu akan sentiasa menjadi alim selama mana dia (dalam proses) menuntut ilmu. Tatkala telah datang padanya persepsi bahawa beliau sudah menjadi alim, maka (saat itu bermula) jahillah dia."
Insya-Allah, dalam posting akan datang, saya akan merekodkan isi perbincangan dalam 2 pidatonya sebelum ini untuk pencerahan minda bersama. 

 

Nama beliau mula terkenal apabila beliau pernah berdebat dengan Presiden Perancis, Nicholas Sarkozy. Beliau telah menghasilkan 20 buah buku di samping telah menulis beratus-ratus artikel. Boleh berbahasa Inggeris, Perancis dan Arab dengan fasih. Paling membimbangkan pemikir-pemikir Barat ialah idea beliau mengenai konsep “European Muslim”  yang boleh ditatapi di dalam bukunya “To Be a European Muslim“. Prof Tariq Ramadhan mewarisi pemikiran dan akhlak seorang ilmuan Islam Professor Dr.Ismail Raji’e Faruqi yang memperkenalkan dengan konsep “The Islamization of Knowledge”.

 

Kemampuan beliau untuk menjadi 'jambatan' antara Muslim dan Eropah (Barat) bukanlah suatu keupayaan yang mudah. Sememangnya menjadi jambatan bererti bersedia untuk menjadi korban yang dipijak-pijak semata-mata untuk menghubungkan antara dua destinasi yang berbeza persepsi antara satu sama lain kerana faktor sejarah dan peradabannya, khususnya selepas 'projek' WTC 911 oleh AS. 

Setiap suku kata yang dituturnya secara fasih termasuk ketika membaca ayat-ayat al-Quran mempunyai nilai dan maksud yang sangat mendalam, sehingga saya merasai sendiri mukjizat al-Quran apabila beliau memetiknya sebagai asas penghujahan beliau dalam sesuatu premis pendirian. Kini, saya berhasrat untuk mendapatkan karya besar beliau seperti What I Believe dan Radical Reform: Islamic Ethics and Liberation sebagai suatu kefahaman tambahan pada saya mengenai bagaimana cara berfikir Muslim di Eropah.

Asas dari permulaan surah Ar-Ruum yang dibacakan di awal perbincangan di Senate Hall cukup menyentuh hati dan menyerlahkan mukjizat al-Quran dan kehebatan aqidah dan 'worldview' para sahabat anak didik Rasulullah S.A.W.

Ulama yang hebat bukan sekadar pada idealisme dan manhaj pemikiran sahaja, tetapi terletak pada sikapnya dengan penyokong mahupun lawannya. Inilah yang berlaku di Istac baru-baru ini apabila Prof Tariq meraikan satu soalan ketika sesi Q & A yang rupanya si penyoal tersebut melakukan 'serangan' peribadi ke atas beliau dengan membandingkan beliau dengan datuknya Imam Hassan al-Banna. 

Ketika seluruh hadirin mula berang atas sikap dan naik suara si penyoal secara terang-terangan di hadapan beliau, beliau meminta seluruh hadirin menenangkan diri dan memberikan peluang pada si penyoal menamatkan soalan atau kritikan, namun keadaan si penyoal makin tidak terkawal. Lantas, beliau memberikan jawapan dan penjelasan atas semua persoalan yang telah diajukan kepadanya dengan tenang, hujah yang sangat tajam dan bernas. Ramai terkasima dengan jawapan beliau lantas mahu memberikan tepukan gemuruh, namun beliau awal-awal lagi melarang peserta menepuk tangan.

Akhirnya saya memahami bagaimana sepatutnya Muslim melihat diri mereka sendiri dan melihat "The West" dari Prof Dr Tariq Ramadhan di Senate Hall. Petang kemudiannya berguru pula dengan Prof Ataullah Boghdan Kopanski dlm 'introduction' to Introduction of History. Akhirnya saya bertemu dengan seorang lagi guru besar 'sefikrah' dengan saya dalam kajian filem Hollywood, CIA, freemasonic electronic agendas, warfare strategy. HISTORIA MAGISTRA VITAE EST!

Jika bulan Mac dijadikan bulan umat Islam bersugul atas kehilangan dan kejatuhan Usmaniah, bulan Mei adalah bulan sebaliknya menonjolkan keizzahan dan keperkasaan Islam sebagai pemerintah dunia suatu ketika dahulu.

Jika diamati, kehebatan bulan Mei bukan sekadar pada peristiwa penawanan Konstantinopel pada 29 Mei 1453 Masihi, tetapi apa yang berlaku antara kedua-dua belah pihak Islam-Byzantine sepanjang tempoh kronologi pengepungan dan pertukaran pelbagai taktikal dan formasi pasukan tempur.

Bulan Mei adalah bulan memasak "pemikiran kritis, kreatif dan inovatif" para pejuang Islam sebagai syarat sunnatullah menuju kemenangan.

“Pengepungan yang dilakukan Usmaniah sangat berbeza dari 20 pengepungan yang dialami oleh Byzantine sebelum ini. Kerajaan Byzantine terbukti masih selamat dalam 20 kepungan bersejarah sebelumnya, tiada satupun yang berjaya. Namun sekarang buat pertama kali dalam sejarah, sebuah pasukan tentera sedang mengepung Bandar itu dengan senjata zaman moden. Renaissance dan Empayar Byzantine saling berhadap-hadapan pada saat ini. Sejawaran Barat dan Turki bersepakat bahawa pengeboman yang sengit terjadi pada 6 dan 12 Mei yang telah mula mengakibatkan pertumpahan darah berlaku.”

"Sementara itu pada malam 22 atau 23 April, Usmaniah meluncurkan kapal-kapal mereka dari Bhosporus ke Golden Horn. Ini dilaporkan secara baik oleh sumber-sumber Byzantine dan Itali sendiri pada waktu dan kemudian dibahaskan secara teliti oleh sejarawan besar seperti Runciman, Babinger dan Schumberger" (mukasurat 56)

"Antara 1461 dan 1463, penaklukan Balkan dilakukan dengan cara yang sama (dengan cara menawan Konstantinopel). Bukanlah suatu kerja mudah untuk meyakinkan pembaca mengenai mahalnya nilai penawanan Albania dan Bosnia di bawah Usmaniah. Sebab itu untuk menghargai sejarah, pembaca tidak seharusnya hanya sekadar membaca atau mendengar fakta-fakta bersejarah itu, tetapi sewajarnya mempelajari ilmu geografi lantas pergi sendiri ke sana (Balkan) melihat lokasi-lokasi bersejarah. Ketika anda menyaksikan tanah kasar Ioannina, Shkoder and Bosnia, anda pasti akan benar-benar mengenali betapa dahsyatnya ketelitian dan kecanggihan strategi ketenteraan dan usaha diplomatk (Sultan Muhammad) untuk membuka Balkan." (ms 64)

Sumber : Prof Ilber Ortayli, Discovering The Ottomans (Osmanli’yi Yeniden Kesfetmek)

Sebahagian kecil dari kupasan buku "Kuasa Kepimpinan Al-Fateh"

Profesor Halil Inalchik pernah menyebutkan bagaimana sejak dari 1520 hingga 1596 Masihi, tidak ada pertikaian sedikitpun bahawasanya Usmaniah terbabit dan campurtangan dalam semua isu-isu politik antarabangsa di bawah pemerintahan Sulaiman The Magnificent (1520 – 1566).

“Up to 1596 there was no question of international politics which did not somehow involve the Ottomans.” – Halil Inalchik


Memadai pidato Sulaiman Al-Qanuni menggambarkan kekuasaan Islam sejauh Eropah Tengah ke Lautan Hindi dan ia dianggap sebagai kuasa terbesar dunia :

“I am God’s slave and Sultan of this world. By the grace of God I am head of Muhammad’s community. God’s might and Muhammad’s miracles are my companions. I am Suleyman, in whose name the hutbe is read in Mecca and Medina. In Baghdad I am the shah, in Byzantine realms the Caesar, and in Egypt the Sultan ; who send his fleets to the seas of Europe, the Maghrib and India. I am the sultan who took the crown and throne of Hungary and granted them to a humble slave. The voivoda Petru raised his head in revolt, but my horse’s hoofs ground him into the dust, and I am conquered the land of Moldavia”

“Akulah hamba Allah dan Sultan di dunia ini. Dengan kurniaan Allah jua aku menjadi pemerintah ummat Muhammad keseluruhannya. Kebesaran Allah dan mukjizat Nabi Muhammad (Al-Quran) adalah sahabat setiaku. Akulah Sulaiman yang sentiasa namanya disebut-sebut dalam khutbah-khutbah di Makkah dan Madinah. Aku “Shah” kepada Baghdad, “Caesar” kepada Byzantine, “Sultan” kepada Mesir, yang menghantar armada laut ke lautan Eropah, Maghribi dan India. Akulah Sultan yang telah mengambil mahkota dan takhta Hungary dan menyerahkannya kepada hamba Tuhan yang merendah diri. Voivoda Petru Raresh mengangkat kepalanya memberontak ke atasku, tetapi telapak kaki kudaku telah memijaknya tenggelam menjadi debu. Aku jugalah yang telah menawan tanah Moldavia”. (Deklarasi Bender, 1536 Masihi)


Petikan daripada Halil Inalcik, The Ottoman Empire: The Classical Age 1300 – 1600, (London, Peoenix, 1997), muka surat 41

Buku yang memperincikan kepentingan persiapan Ma'nawi dan Madiyy sekaligus untuk menghadapi musuh-musuh Allah sepanjang zaman.

Tahukah anda lukisan siapakah di atas ini ?

Sudah pasti jawapannya mudah, inilah lukisan wajah Sultan Muhammad Al-Fateh. Inilah gambar yang paling masyhur diketengahkan mana-mana penulis yang menulis mengenai Sultan Muhammad.

Bagaikan tidak sah gambar lain diletakkan melainkan gambar ini mesti didahulukan dan inilah potret yang muktabar dan paling hampir menggambarkan wajah dan pakaian sebenar pemimpin yang dipuji oleh Rasulullah S.A.W sebagai sebaik-baik raja yang membebaskan Konstantinopel.

Namun demikian berapa ramai yang tahu siapakah yang melukis gambar ini dan apakah kisah di sebaliknya ?

Jika ditanya, sudah pasti ramai akan menyangka lukisan ini dilukis oleh pakar-pakar lukisan dari kalangan orang Islam yang berkhidmat dengan Sultan Muhammad.

Sebenarnya melihat gambar ini bukan sekadar menggambarkan susuk tubuh yang sangat kental, tajam pandangan dan berjiwa besar sebesar serban diraja Usmaniah semata-mata, tetapi ia juga adalah gambar yang menunjukkan ketinggian nilai inovatif yang dilakukan oleh Sultan Muhammad.

Gambar di atas sebenarnya dilukis oleh pelukis terkenal di Itali iaitu Gentile Bellini.

Pada September 1479 Masihi, beliau telah dihantar oleh Senate Venice di Itali ke Istanbul sebagai simbol diplomasi dan hubungan damai antara Venice dan Turki Usmaniah. Gentile Bellini bukan sekadar hadir sebagai ‘hadiah’ sebuah kepakaran dan pengajian peradaban kepada Sultan Muhammad, bahkan juga sebagai pegawai diplomatik bagi pihak Venice.

Persoalannya, kenapa Sultan Muhammad memilih beliau untuk melukis potret rasminya yang akan digazetkan untuk dilihat oleh para pencinta perjuangan Islam selepas beliau dan selepas era Usmaniah ?

Asas apakah yang dinilai dan maklumat dari siapakah yang memberitahu Sultan Muhammad bahawa Gentile Bellini mempunyai nilai kompetensi terbaik di Itali dalam bidang lukisan ?

Pemilihan Gentile Bellini mentafsirkan beberapa karakter tersirat mengenai Sultan Muhammad:

1. Sultan Muhammad bukan sekadar seorang yang genius dan strategist, bahkan seorang yang sangat seni dan menghargai kesenian seperti bidang lukisan.

Ini terbukti dalam soal memilih pelukis potretnya, beliau menunjukkan karakternya “perfectionist”nya yang selama ini terserlah ketika peristiwa pemilihan imam di Haghia Sophia. Sikap ‘suka memilih yang terbaik’ dan 'itqan' dalam semua perkara. Jika dalam perkara sekecil melukis potretnya dan menjadi imam solat Jumaat beliau kelihatan sangat cerewet dan “itqan” dalam soal kualiti, maka anda boleh bayangkan sendiri sikapnya dalam perkara-perkara besar seperti pemilihan kabinet menteri-menteri Usmaniah, pemilihan tentera, pemilihan taktik peperangan dan sebagainya. Sultan Muhammad akan sentiasa memilih yang terbaik kerana musuh kepada yang terbaik atau “cemerlang” adalah “baik” itu sendiri. Maka tidak perlu pelik jika baginda Rasulullah menyatakan beliaulah raja yang terbaik.

2. Sultan Muhammad sangat obses dan jatuh hati dengan seni lukisan (art & culture) Itali berbanding negaranya sendiri dan negara-negara Eropah yang lain. Ini bererti beliau telah lama mengkaji seni dan kebudayaan Itali lantas membuat perbandingan dengan negara-negara lain, maka beliau mendapati Itali terkehadapan dalam soal ini.

Kemampuan Sultan Muhammad yang berbangsa Turki untuk melihat Itali yang terbaik tidak perlu dipertikaikan kerana beliau menguasai bahasa Latin. Justeru beliau memanfaatkan pelukis terbaik Itali, Gentile Bellini untuk mengabadikan potretnya. Walaupun dari kalangan rakyat Usmaniah sendiri ramai yang dilihat punyai kemampuan untuk sekadar melukiskan potretnya, namun inilah Sultan Muhammad, sentiasa menyaring yang terbaik dari yang terbaik (choose the best of the best) sebagaimana beliau memilih Urban dan teknologi Hungary untuk melumpuhkan benteng Konstantinopel.

3. Sultan Muhammad seorang yang sangat terbuka kepada apa jua kelebihan yang ada kepada negara lain termasuk musuhnya sendiri. Untuk membangunkan Usmaniah, beliau mengajar kita kuasa “keterbukaan” kepada idea-idea luar dan bersikap positif dan inovatif terhadapnya, bukan sebaliknya berkonfrontasi dan bermusuh dengan apa jua yang datang dari Barat. Baginya, hikmah itu adalah satu kehilangan bagi orang mukmin, maka sesiapa yang menemuinya, maka dialah yang berhak ke atasnya, maka Sultan Muhammad menemui Gentile Bellini.

Inilah manifestasi sikap inovatif yang menjadi budaya dan sikap Sultan Muhammad. Inovatif membawa erti memanfaatkan idea, penemuan, kepakaran dan teknologi orang lain untuk kemajuan sendiri.

- Petikan sebahagian kecil dari draf tulisan berkenaan Kuasa Kreativiti dan Inovatif, Kuasa Kepemimpinan Al-Fateh.

"Wow, hebatnya Al-Fateh, mampu mencipta meriam Urban yang melumpuhkan pertahanan Byzantium"

"Wow, hebatnya Al-Fateh, menguasai 7 bahasa."

"Wow, hebatnya Al-Fateh, memindahkan 70 buah kapal dengan melalui bukit bukau."

Sindrom "WOW" atau hero-worshipping tidak memberikan faedah kepada generasi baru gerakan Islam. Apa yang dinyatakan "WOW" tersebut hanyalah "effects" kepada satu "real cause" yang lebih wajar untuk ditakjubi dan diteladani. Akar kehebatan Sultan Muhammad tidak akan diketahui tanpa pembacaan mendalam sumber-sumber muktamar mengenai Usmaniah itu sendiri.


Demikianlah kuasa SISTEM PENDIDIKAN ISLAM USMANIAH OLEH PARA ULAMA (muderrsi) mereka. Sistem yang sama tetapi telah diwajibkan ke atas pelbagai generasi kepimpinan Usmaniah yang berubah setiap zaman dan ketika.



Demikianlah sedikit outline menjelang pembentangan saya mengenai "Bagaimana Karakter Pemimpin Yang Dipuji Rasulullah Itu Dibentuk" di mahasiswa mahasiswi USIM Nilai malam ini.